大毘卢遮那成佛神变加持经

「能生随类形，　诸法之法相， 诸佛与声闻，　救世因缘觉， 勤勇菩萨众，　及仁尊亦然。 众生器世界，　次第而成立， 生住等诸法，　常恒如是生。 由具智方便，　离于无慧疑， 而观此道故，　诸正遍知说。」

「真言者圆坛，　先置于自体， 自足而至脐，　成大金刚轮， 从此而至心，　当思惟水轮， 水轮上火轮，　火轮上风轮， 次应念持地，　而图众形像。」

「汝问一切智，　大日正觉尊， 最胜真言行，　当演说法教。 我往昔由是，　发觉妙菩提， 开示一切法，　令至于灭度， 现在十方界，　诸佛咸证知。」

「是法无有尽，　无自性无住， 于业生解脱，　同于正遍知。 诸救世方便，　随于悲愿转， 开悟无生智，　诸法如是相。」

「已断一切疑，　种智离热恼， 我为众生故，　请问于导师。 曼荼罗何先？　惟大牟尼说。 阿阇梨有几？　弟子复几种？ 云何知地相？　云何而择治？ 云何当作净？　云何彼坚住， 及净诸弟子？　惟愿导师说。 云何已净相？　以何而作护？ 云何加持地？　事业谁为初？ 修多罗有几？　云何作地分？ 几种修供养？　云何花香等， 此华当献谁？　香亦复如是， 云何而奉献？　应以何花香？ 诸食与护摩，　各以何轨仪？ 及诸圣天座，　愿说此教法。 身相显形色，　唯次第开演。 所尊之密印，　及与自敷座， 何故名为印？　是印从何生？ 灌顶复几种？　三摩耶有几？ 真言者几时，　勤修真言行， 当具菩萨道？　云何见真谛？ 悉地有几种？　及与成就时， 云何升大空？　云何身秘密， 不舍于此身，　而得成天身？ 种种诸变化，　彼复从何生？ 日月火方等，　曜宿星时分， 所现诸不祥，　生死受众苦， 云何令不起，　所起尽除灭， 而得常亲近，　诸佛两足尊？ 几种护摩火，　几事而增威？ 诸佛差别性，　唯愿导师说。 无余诸世界，　及与出世间， 彼果及数量，　殊胜三摩地， 成熟在何所？　未成熟云何？ 复剂于几时，　业生得解脱？」 正觉一切智，　离热恼世尊， 告金刚手言：　「善哉大勤勇， 秘密漫荼罗，　决定圣天位， 大悲根本生，　无上摩诃衍， 诸佛最秘密，　如汝之所问。 大力持金刚，　我今略宣说， 漫荼罗初业，　佛子应谛听。 十二支句生，　大力持明王， 所应最先作。　住于本三昧， 解了瑜伽道，　而作众事业。 阿阇梨有二，　通达印真言， 彼相亦如是，　深秘显略分。 能知深广义，　可传者方授， 正觉之长子，　远离于世乐。 第二求现法，　深著痴攀缘， 世间漫荼罗，　一切为斯作。 诸佛二足尊，　灌顶传教者， 说四种弟子，　时非时差别。 一者时念诵，　非时俱非俱， 具有一切相，　佛说亲弟子。 最初知地相，　即所谓心地， 我已说作净，　如前修事业。 若离于过患，　心地无所畏， 当得成真净，　离一切诸过。 坚住如是知，　见自三菩提， 若异于此者，　非能清净地。 若住妄分别，　行者净其地， 秘密主非净，　以离菩提心， 故应舍分别，　净除一切地。 我广说法教，　所有漫荼罗， 是中所先事，　愚痴不知解， 非名世间觉，　亦非一切智， 乃至不能舍，　分别诸苦因。 应当为弟子，　而净菩提心， 护以不动尊，　或用降三世。 若弟子不为，　妄执之所动， 当成最正觉，　无垢喻虚空。 初加持是地，　依于诸佛教， 第二心自在，　唯此非余教。 四种苏多罗，　谓白黄赤黑， 第五所应念，　所谓虚空色， 空中而等持，　印定漫荼罗。 第二持𫄧经，　置于道场地， 一切如来座，　及诸佛智子， 悦意妙莲华，　世间称吉祥； 缘觉诸声闻，　所谓边智者， 当知所敷座，　芰荷青莲叶； 世界诸天神，　梵众以为初， 赤色钵昙华，　彼称为座王； 降此如所应，　念居其地分。 供养有四种，　谓作礼合掌， 并及慈悲等。　世间与华香， 从手发生花，　奉诸救世者， 结支分生印，　而观菩提心。 各各诸如来，　彼所生子等， 以是无过花，　芬妙复光显。 法界为树王，　供养仁中尊， 真语以加持，　三昧自在转， 胜妙广大云，　法界中出生。 从彼雨众花，　常遍诸佛前， 其余世天等，　亦当散此华。 奉献随相应，　本真言性类， 如是涂香等，　亦随其所应。 空水轮相持，　是谓吉祥印， 彼所奉花等，　当自心献之。 若诸世天神，　应知在脐位， 或金刚拳印，　若复莲华鬘， 而在空中献，　导师救世者， 乃至诸世天，　各如其次第。 护摩有二种，　所谓内及外。 业生得解脱，　复有芽种生， 以能烧业故，　说为内护摩。 外用有三位，　三位三中住， 成就三业道，　世间胜护摩。 若异此作者，　不解护摩业， 彼痴不得果，　舍离真言智。 如来部真言，　及诸正觉说， 当知白与黄，　金刚具众色。 观自在真言，　纯素随事迁， 四方相重普，　轮圆如次第， 三隅半月轮，　而说形亦然。 初应知色像，　所谓男女身， 或复一切处，　随其类形色， 不思议智生，　是故不思议。 应物有殊异，　智智证常一， 乃至心广博，　当知是其量。 座印亦如是，　以及诸天神， 如诸佛所生，　印等同彼生。 以此法生印，　印持诸弟子， 故略说法界，　用是为幖帜。 灌顶有三种，　佛子至心听。 若秘印方便，　则离于作业， 是名初胜法，　如来所灌顶； 所谓第二者，　令起作众事； 第三以心授，　悉离于时方。 令尊欢喜故，　如所说应作， 现前佛灌顶，　是则最殊胜。 正等觉略说，　五种三昧耶， 初见漫荼罗，　具足三昧耶， 未传真实语，　不授彼密印。 第二三昧耶，　入覩圣天会。 第三具坛印，　随教修妙业， 复次许传教，　说具三昧耶。 虽具印坛位，　如教之所说， 未逮心灌顶，　秘密慧不生。 是故真言者，　秘密道场中， 具第五要誓，　随法应灌顶， 当知异此者，　非名三昧耶。 善住若观意，　真言者觉心， 不得于三处，　说彼为菩萨。 得无缘观行，　方便利众生， 为植众善本，　故号仁中尊。 于诸法本寂，　常无自性中， 安住如须弥，　是名为见谛。 此空即实际，　非虚妄言说， 所见犹如佛，　先佛如是见。 逮得菩提心，　悉地最无上， 从此有五种，　诸悉地差别。 所谓入修行，　及胜进诸地， 世间五神通，　诸佛缘觉等。 修业无间息，　乃至心续净， 未熟令成熟，　尔时悉地成。 于彼一时顷，　净业心俱等， 真言者当得，　悉地随意生。 悉地升空界，　如幻无畏者， 呪术网所惑，　同于帝释网， 如乾闼婆城，　所有诸人民。 身秘密如是，　非身亦非识， 又如于睡梦，　而游诸天宫， 不舍于此身，　亦不至于彼。 如是瑜伽梦，　住真言行者， 所生功德业，　身相犹虹霓。 真言如意珠，　出生意语身， 随念雨众物，　而无分别想。 犹十方虚空，　离诸有为行， 真言者不染，　一切分别行， 解了唯有想，　如是遍观察， 尔时真语者，　诸佛同随喜。 正觉两足尊，　说二种护摩， 所谓内及外，　增威亦如是。 诸尊殊类性，　观察当证知， 世间诸真言，　今说彼限量。 福德自在等，　众知识天神， 彼所说明呪，　及与大力印， 彼皆现世果，　故说有分量， 虽成不坚住，　悉是生灭法， 出世间真言，　无作本不生。 业生悉已断，　战胜离三过， 麟角无师者，　及佛声闻众， 菩萨诸真言，　彼量我当说。 超越于三时，　众缘所生起， 可见非见果，　从意语身生。 世间之所传，　果数经一劫， 等正觉所说，　真言过劫数。 大仙正等觉，　佛子众三昧， 清净离于想，　有想为世间， 从业而获果，　有成熟熟时。 若得成悉地，　自在转诸业， 心无自性故，　远离于因果， 解脱于业生，　生等同虚空。」

「最初正等觉，　敷置漫荼罗， 密中之秘密，　大悲胎藏生， 及无量世间，　出世漫荼罗， 彼所有图像，　次第说当听。 四方普周匝，　一门及通道， 金刚印遍严，　中羯磨金刚。 其上妙莲华，　开敷含果实， 于彼大莲印，　大空点庄严。 八叶悉圆正，　善好具须蘂， 十二支生句，　普遍华台中。 其上两足尊，　导师成正觉， 以入漫荼罗，　眷属自围绕。 当知此最初，　悲生漫荼罗， 从此流诸坛，　各如其本教， 事业形悉地，　安置诸佛子。 复次秘密主！　如来漫荼罗， 犹如净圆月，　内现商佉色。 一切佛三角，　在于白莲华， 空点为幖帜，　金刚印围绕。 从彼真言主，　周匝放光明， 以无疑虑心，　普遍而流出。 复次秘密主！　观世自在者， 秘密漫荼罗，　佛子一心听。 普遍四方相，　中吉祥商佉， 出生钵昙华，　开敷含果实。 上表金刚慧，　承以大莲印， 布一切种子，　善巧以为种。 多罗毘俱知，　及与白处尊， 明妃资财主，　及与大势至， 诸吉祥受教，　皆在漫荼罗， 得自在者印，　殊妙作标相。 何耶揭哩婆，　如法住三角， 漫荼罗围绕，　严好初日晖， 当在明王边，　巧慧者安立。 复次秘密主！　今说第二坛。 正等四方相，　金刚印围绕， 一切妙金色，　内心莲华敷。 台现迦罗奢，　光色如净月， 亦以大空点，　周匝自庄严。 上表大风印，　叆叇犹玄云， 鼓动幢旛相，　空点为幖帜。 其上生猛焰，　同于劫灾火， 而作三角形，　三角以围之。 光鬘相周普，　晨朝日晖色， 是中钵头摩，　朱黰犹劫火。 彼上金刚印，　流散发焰晖， 持以[合*牛]字声，　胜妙种子字。 先佛说是法，　勤勇漫荼罗， 部母商憩罗，　及金刚部主， 金刚钩索支，　大德持明王， 一切皆于此，　大漫荼罗中。 印坛诸佛子，　形色各如次， 随类而相应，　诸业善成就。 复次我所说，　金刚自在者， 谓虚空无垢，　金刚轮及牙， 妙住与名称，　大忿及迅利， 寂然大金刚，　并及青金刚， 莲华及广眼，　妙金刚金刚， 及住无戏论，　无量虚空步， 是等漫荼罗，　所说白黄赤， 乃至黑色等，　印形及所余， 三戟一股印，　二首皆五峰， 或执金刚鬘，　随色类区别， 一切作种子，　大福德当知。 不动漫荼罗，　风轮与火俱， 依涅哩底方，　大日如来下， 及种子围绕，　微妙大慧刀， 或复羂索印，　具慧者安布。 降三世殊异，　谓在风轮中， 绕以金刚印，　而住于三处。 复次秘密主！　先说漫荼罗， 诸佛菩萨母，　安置坛形像。 方正真金色，　金刚印围绕， 最胜漫荼罗，　今当示尊相。 彼中大莲华，　晖焰遍黄色， 中置如来顶，　超越于中分。 而至三分位，　应作如来眼， 自住光焰中，　遍布彼种子。 次一切菩萨，　大如意宝尊， 谓彼漫荼罗，　圆白而四出， 遍寂极清净，　满一切希愿。 复次应谛听，　释迦师子坛。 谓大因陀罗，　妙善真金色， 四方相均等，　如前金刚印。 上现波头摩，　周遍皆黄晖， 大钵具光焰，　金刚印围绕。 袈裟锡杖等，　置之如次第， 五种如来顶，　谛听今当说。 白伞以伞印，　具慧者胜顶， 围以大慧刀，　普遍皆流光。 最胜顶轮印，　除障顶钩印， 大士顶髻相，　是名火聚印。 广生跋折罗，　发生以莲华， 无量声商佉，　观察知像类。 毫相摩尼珠，　佛眼次当听， 顶髻遍黄色，　围以拔折罗。 无能胜妃印，　以手持莲华， 无能胜大口，　而在黑莲上。 净境界之行，　所谓净居天， 置彼诸印相，　佛子应谛听。 所谓思惟手，　善手及笑手， 华手虚空手，　画之如法则。 地神迦罗奢，　圆白金刚围， 请召火天印，　当以大仙手。 迦摄骄答摩，　末建拏竭伽， 婆私倪刺婆，　各如其次第。 应画韦陀手，　而居火坛内。 阎摩但茶印，　常处风轮中。 没栗底铃印，　黑夜计都印， 涝达罗输罗，　大梵妃莲华。 俱摩利铄底，　毘瑟女轮印， 当知焰摩后，　以没揭罗印。 娇吠离耶后，　用劫跋罗印。 如是等皆在，　风漫茶罗中， 乌鹫及婆栖，　野干等围绕。 若欲成悉地，　依法以图之， 涅哩底大刀，　毘纽胜妙轮。 鸠摩罗烁底，　难徒跋难陀， 密云与电俱，　皆具清潭色， 夹辅门厢卫，　在释师子坛。 商羯罗三戟，　妃作钵胝印。 月天迦罗奢，　净白莲华敷。 日天金刚轮，　表以舆辂像。 社耶毘社耶，　当知大力者， 俱以大弓印。　在因陀罗轮， 风方风幢印，　妙音乐器印， 缚噜拏羂索，　而在圆坛中。 汝大我应知，　种子字环绕， 如是等标志，　如次漫荼罗， 释师子眷属，　今已略宣说。 佛子次谛听，　施愿金刚坛， 四方相均普，　卫以金刚印。 当于彼中作，　火生漫荼罗， 内心复安置，　妙善青莲印。 智者曼殊音，　本真言围之， 如法布种子，　而以为种子。 复于其四傍，　严饰以青莲， 图作勤勇众，　各如其次第。 光网以钩印，　宝冠持宝印， 无垢光童子，　青莲而未敷。 妙音具大慧，　所说诸使者， 当知彼密印，　各如其所应。 髻设尼刀印，　优波输罗印， 质怛罗杖印，　地慧以幢印， 彼招召使者，　以鸯俱尸印， 一切如是作，　围以青莲华。 所有诸奉教，　皆羗揭梨印。 复次南方印，　除一切盖障， 大精进种子，　谓真陀摩尼， 住于火轮中，　翼从端严众， 当知彼眷属，　秘密之标志。 次第应图画，　我今广宣说。 除疑以宝瓶，　置一股金刚， 圣者施无畏，　作施无畏手， 除一切恶趣，　发起手为相。 救意慧菩萨，　悲手常在心。 大慈生菩萨，　应以执华手， 悲念在心上，　垂屈火轮手； 除一切热恼，　作施诸愿手， 甘露水流注，　遍在诸指端； 具不思议慧，　持如意珠手， 皆住莲华上，　在漫荼罗中。 北方地藏尊，　密印次当说， 先作庄严座，　在因陀罗坛， 大莲发光焰，　间错备众色。 于彼建大幢，　大宝在其端， 是名为最胜，　密印之形像。 复当慇懃作，　上首诸眷属， 无量无数众，　彼诸慕达罗。 宝作于宝上，　三股金刚印； 宝掌于宝上，　一股金刚印； 持地于宝上，　二首金刚印； 宝印手宝上，　五股金刚印； 坚意于宝上，　羯么金刚印； 一切皆应住，　彼漫荼罗中。 西方虚空藏，　圆白悦意坛， 大白莲华座，　置大慧刀印。 如是坚利刃，　锋锐犹氷霜， 自种子为种，　智者当安布， 及画诸眷属，　印形如法教。 虚空无垢尊，　应当以轮印， 轮像自围绕，　具足在风坛； 虚空慧商佉，　在风漫荼罗； 清净慧白莲，　在风漫荼罗； 行慧之印相，　当以车璩瓶， 上插青莲华，　在风漫荼罗； 安慧金刚莲，　在风漫荼罗。 略说佛秘藏。　诸尊密印竟。」

「真言遍学者，　通达秘密坛， 如法为弟子，　烧尽一切罪。 寿命悉焚灭，　令彼不复生， 同于灰烬已，　彼寿命还复。 谓以字烧字，　因字而更生， 一切寿及生，　清净遍无垢。 以十二支句，　而作于彼器， 如是三昧耶，　一切诸如来， 菩萨救世者，　及佛声闻众， 乃至诸世间，　平等不违逆。 解此平等誓，　秘密漫荼罗， 入一切法教，　诸坛得自在。 我身等同彼，　真言者亦然， 以不相异故，　说名三昧耶。」

「诸佛甚奇特，　权智不思议， 无阿赖耶慧，　含藏说诸法。 若解无所得，　诸法之法相， 彼无得而得，　得诸佛导师。」

「『真言者诚谛，　图画漫荼罗， 自身为大我，　啰字净诸垢。 安住瑜伽座，　寻念诸如来， 顶授诸弟子，　阿字大空点， 智者传妙花，　令散于自身， 为说内所见，　行人宗奉处， 此最上坛故，　应与三昧耶。』」

「云何成禁戒？　云何住尸罗？ 云何随所住，　修行离诸著？ 修行几时月，　禁戒得终竟？ 住于何法教，　而知彼威德？ 离时方作业，　及法非法等， 云何而速成？　愿佛说其量。 先佛所宣说，　令得于悉地， 我问一切智，　正觉两足尊， 为未来众生，　仁中尊证知。」

「善哉勤勇士，　大德持金刚！ 所说殊胜戒，　古佛所开演。 缘明所起戒，　住戒如正觉， 令得成悉地，　为利世间故。 等起自真实，　不生疑虑心， 常住于等引，　修行戒当竟。 菩提心及法，　及修学业果， 和合为一相，　远离诸造作， 具戒如佛智，　异此非具戒。 得诸法自在，　通达利众生， 常修无著行，　等砾石众宝。 乃至满落叉，　所说真言教， 毕于时月等，　禁戒量终竟。 最初金轮观，　住大因陀罗， 当结金刚印，　饮乳以资身。 行者一月满，　能调出入息， 次于第二月，　严正水轮中， 应以莲华印，　而服醇净水。 次于第三月，　胜妙火轮观， 噉不求之食，　即以大慧力， 烧灭一切罪，　而生身意语。 第四月风轮，　行者常服风， 结转法轮印，　摄心以持诵。 金刚水轮观，　依住于瑜伽， 是为第五月，　远离得非得。 行者无所著，　等同三菩提， 和合风火轮，　出过众过患。 复一月持诵，　亦舍利非利， 梵释等天众，　摩睺毘舍遮， 远住而敬礼，　一切为守护， 皆悉奉教命。　彼常得如是， 人天药叉神，　持明诸灵仙， 翊侍其左右，　随所命当作。 不善为障者，　罗刹七母等， 见持真言者，　恭敬而远之。 见是处光明，　驰散如猛火。 随所住法教，　皆依明禁故， 等正觉真子，　一切得自在。 调伏难降者，　如大执金刚， 饶益诸群生，　同于观世音。 经逾六月已，　随所愿成果， 常当于自他，　悲愍而救护。」

「云何为一切，　真言实语心？ 云何而解了，　说名阿阇梨？」 尔时薄伽梵，　大毘卢遮那， 慰喻金刚手，　善哉摩诃萨， 令彼心欢喜。　复告如是言： 「解秘中最秘，　真言智大心， 今为汝宣说，　一心应谛听。 所谓阿字者，　一切真言心， 从此遍流出，　无量诸真言， 一切戏论息，　能生巧智慧。 秘密主何等，　一切真语心？ 佛两足尊说，　阿字名种子， 故一切如是，　安住诸支分， 如相应布已，　依法皆遍授。 由彼本初字，　遍在增加字， 众字以成音，　支体由是生， 故此遍一切，　身生种种德， 今说所分布，　佛子一心听。 以心而作心，　余以布支分， 一切如是作，　即同于我体。 安住瑜伽座，　寻念诸如来， 若于此教法，　解斯广大智， 正觉大功德，　说为阿阇梨， 是即为如来，　亦即名为佛。 菩萨及梵天，　毘纽摩醯罗， 日月天水天，　帝释世间主， 黑夜焰摩等，　地神与妙音， 梵志及常浴，　亦名梵行者， 漏尽比丘众，　吉祥持秘密， 一切智见者，　法自在财富。 若住菩提心，　及与声智性， 不著一切法，　说名遍一切。 即是真语者，　持吉祥真言， 真实语之王，　持执金刚印。 所有诸字轮，　若在于支分， 当知住眉间，　[合*牛]字金刚句， 娑字在唇下，　是谓莲华句。 我即同心位，　一切处自在， 普遍于种种，　有情及非情。 阿字第一命，　嚩字名为水， 啰字名为火，　[合*牛]字名忿怒， 佉字同虚空，　所谓极空点， 知此最真实，　说名阿阇梨。 故应具方便，　了知佛所说， 常作精勤修，　当得不死句。」

「复次秘密主！　诸佛所宣说，　安布诸字门， 佛子一心听。　迦字在咽下，　佉字在腭上， 誐字以为颈，　伽字在喉中，　遮字为舌根， 车字在舌中，　若字为舌端，　社字舌生处， 咤字以为胫，　咤字应知髀，　拏字说为腰， 荼字以安坐，　多字最后分，　他字应知腹， 娜字为二手，　驮字名为脇，　波字以为背， 颇字应知胸，　么字为二肘，　婆字次臂下， 莽字住于心，　耶字阴藏相，　啰字名为眼， [口*逻]字为广额，　缢伊在二眦，　坞乌为二唇， 翳蔼为二耳，　污奥为二颊，　暗字菩提句， 恶字般涅槃，　知是一切法，　行者成正觉， 一切智资财，　常在于其心，　世号一切智， 是谓萨婆若。」