唯識三十論頌
護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》，今略標所以。謂此三十頌中，初二十四行頌明唯識相；次一行頌明唯識性；後五行頌明唯識行位。就二十四行頌中，初一行半略辯唯識相；次二十二行半廣辯唯識相。謂外問言：「若唯有識，云何世間及諸聖教說有我法？」舉頌詶答，頌曰：
「 １由假說我法， 有種種相轉。
彼依 識所變 ， 此 能變 唯三：
２謂 異熟 、 思量 ， 及 了別境識 。」
次二十二行半廣辯唯識相者，由前頌文略標三能變，今廣明三變相。且初能變其相云何？頌曰：
「 初 阿賴耶識 ， 異熟 一切種 ，
３ 不可知 執受 ， 處 了常與 觸 、
作意 、受、 想 、 思 ， 相應唯 捨 受。
４是 無覆無記 ， 觸等亦如是，
恒轉如瀑流， 阿羅漢位 捨 。」
已說初能變，第二能變其相云何？頌曰：
「 ５次第二能變， 是識名 末那 ，
依彼轉緣彼， 思量為性相。
６四煩惱常俱， 謂 我癡 、 我見 、
并 我慢 、 我愛 ， 及餘觸等俱。
７ 有覆無記 攝， 隨所生所繫，
阿羅漢 滅定 ， 出世道 無有。」
如是已說第二能變，第三能變其相云何？頌曰：
「 ８次第三能變， 差別有六種，
了境 為性相， 善不善俱非。
９此 心所 遍行 、 別境 、 善 、 煩惱 、
隨煩惱 、不定， 皆三受相應。
１０初遍行觸等， 次別境謂 欲 、
勝解 、 念 、 定 、慧， 所緣事不同。
１１善謂 信 、 慚 、 愧 、 無貪等三根，
勤 、安、不放逸、 行 捨 及 不害 。
１２煩惱謂 貪 、 瞋 、 癡 、 慢 、 疑 、惡見。
隨煩惱謂 忿 、 恨 、 覆 、 惱 、 嫉 、 慳 、
１３ 誑 、 諂 與 害 、 憍 、 無慚及無愧、
掉舉 與 惛沈 、 不信 并 懈怠 、
１４ 放逸 及 失念 、 散亂 、 不正知 。
不定謂悔、 眠 ， 尋 、 伺 二各二。」
已說六識心所相應，云何應知現起分位？頌曰：
「１５依止 根本識 ， 五識隨緣現，
或俱或不俱， 如濤波依水。
１６ 意識 常現起， 除生 無想天 ，
及無心二定， 睡眠 與 悶絕 。」
已廣分別三能變相為自所變二分所依，云何應知依識所變假說我、法非別實有，由斯一切唯有識耶？頌曰：
「１７是諸識轉變， 分別 、所分別，
由此彼皆無， 故一切 唯識 。」
若唯有識，都無外緣，由何而生種種分別？頌曰：
「１８由一切種識， 如是如是變，
以 展轉力 故， 彼彼分別生。」
雖有內識而無外緣，由何有情生死相續？頌曰：
「１９由諸 業習氣 、 二取習氣俱，
前異熟既盡， 復生餘異熟。」
若唯有識，何故世尊處處經中說有三性？應知三性亦不離識，所以者何？頌曰：
「２０由彼彼遍計， 遍計種種物，
此 遍計所執 ， 自性 無所有。
２１ 依他起自性 ， 分別緣所生 。
圓成實於彼， 常遠離前性。
２２故此與依他， 非異非不異，
如無常等性， 非不見此彼。」
若有三性，如何世尊說一切法皆無自性？頌曰：
「２３即依此三性， 立彼 三無性 ，
故佛密意說， 一切法無性 。
２４初即 相 無性， 次無 自然性 ，
後由遠離前， 所執我、法性。
２５此 諸法勝義 ， 亦即是 真如 ，
常如其性故， 即唯識實性。」
後五行頌明唯識行位者，論曰：「如是所成唯識性、相，誰依幾位？如何悟入？」謂具大乘二種種性：一、本性種性，謂無始來依附本識，法爾所得無漏法因；二、謂習所成種性，謂聞法界等流法已，聞所成等熏習所成。具此二性方能悟入。何謂五位？一、資糧位，謂修大乘順解脫分，依識性、相能深信解。其相云何？頌曰：
「２６乃至未起識， 求住唯識性，
於二取隨眠， 猶未能伏滅。」
二、加行位，謂修大乘順決擇分，在加行位能漸伏除所取、能取。其相云何？
「２７現前立少物， 謂是唯識性，
以有所得故， 非實住唯識。」
三、通達位，謂諸菩薩所住見道，在通達位如實通達。其相云何？
「２８ 若時於所緣， 智都無所得，
爾時住唯識， 離二取相故。」
四、修習位，謂諸菩薩所住修道，修習位中如實見理，數數修習。其相云何？
「２９ 無得不思議 ， 是 出世間智 ，
捨二麁重故， 便證得轉依。」
五、究竟位，謂住無上正等菩提，出障圓明，能盡未來化有情類。其相云何？
「３０此即 無漏界 ， 不思議 善 常 ，
安樂解脫身 ， 大牟尼名法 。」